知止而后定， 定而后能静， 静而后能安， 安而后能虑， 虑而后能得
这是《大学》中的一段经文。该文描述了一个人从认识到实践、再到最终获得智慧的逐步过程。
知止而后定：首先，一个人需要明确自己的目标和边界，知道何时应当满足，何时应当停止。这种认识帮助人避免过度的欲望，使人能够达到一种稳定的状态。
定而后能静：当一个人的内心稳定时，他就可以达到一种平静的状态。没有了纷扰和焦虑，心境平和。
静而后能安：平静之后，一个人的心灵会感到安宁。这种安宁不仅仅是外在的，也是内在的，是对生活和宇宙的深刻理解和接受。
安而后能虑：当一个人处于安宁的状态时，他的思考将更为深入和明晰。”虑”在这里意味着深入的思考和反思。
虑而后能得：经过深入的思考和反思，一个人将能够获得真正的智慧和认知，真正理解生命的意义和宇宙的奥秘。
这段经文强调了内心的平静和稳定对于个人成长和智慧的重要性。它提醒我们，在追求知识和智慧的过程中，首先需要对自己的欲望有所认知，然后逐步深化对世界的理解，最终达到真正的智慧。
在中国文化中，儒家、佛家和道家确实存在许多交集与互相渗透的思想，它们各自虽然有自己的特色和侧重，但在某些核心观念上存在相似或相互影响的地方。
1. 儒家：
如前面所述，《大学》中的“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”反映了儒家强调的内心修养和对事物的深入思考。儒家认为，修身是所有德行的起点，通过对道德规范的遵循和对世界的观察，人可以培养出正确的价值观和行为模式。
2. 佛家：
如前文所提，佛家强调“止观”修行，即在达到内心的定（平静、专注）后，再进行观（观照、深思）以寻求真理。这与《大学》中强调的“定”和“虑”的顺序非常相似。佛法的终极目标是达到涅槃，超越生死轮回，而这一切的基础都是内心的平静和对事物本质的深入了解。
3. 道家：
道家的哲学核心是“道”，它强调与自然的和谐，通过“无为而治”，达到内外平衡。当我们看到“定而后能静，静而后能安”，可以联想到道家强调的自然而然，不强求，内心的平静和安宁。道家的思想中，人们应该遵循自然的律则，不与之抗争，而是寻找与它的和谐。在这里，“静”和“安”都与道家的这种和谐观念相契合。
综合这三家思想，我们可以看到它们在处理人与自然、人与社会、以及人与自己关系上的相似之处：
- 儒家强调通过学习和修养，与社会和谐共处；
- 佛家强调通过内心修行，达到与自己的和谐，最终超越生死；
- 道家强调与自然的和谐，顺应天意，达到内心的宁静。
这些相似的哲学观念显示，不同的思想体系在面对人类最基本的问题时，都提供了相似的解决方案，那就是通过不断的内心修养，寻求真理，最终达到与外界的和谐。
慧见看到《大学》这段话与佛法中“止观”修行的相似之处，这种相似性让他认为不同的文化和哲学在追求人的内在修养上有共同之处。无论是儒家还是佛家，都强调人需要先有一个清晰的认识和坚定的决心，然后再进行内心的修炼和深入的思考，最终达到真正的领悟和理解。